无别事。

对照袁腾飞的《历史是个什么玩意儿》与白话《上下五千年》，发现几处异义。鉴于上古尧舜禹时代尚无历史考证可循，两书中各别人物关系的混乱，无从评断。至于“春秋五霸”的定义，袁说是“齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践。后百科得证，此说见之于王褒的《四子讲德文》；《上下五千年》中则定义为“齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公，楚庄王” 此说法见于《史记》。而现今一共存在八种说法，如下：

　　1.“齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄”——《史记》

　　2.“齐桓、晋文、楚庄、阖闾、勾践”——《荀子·王霸》

　　3.“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、阖闾”——《白虎通·号篇》

　　4.“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、勾践”——《四子讲德论》

　　5.“齐桓、宋襄、晋文、秦穆、夫差”——《汉书·诸王侯表序》

　　6.“齐桓、晋文、晋襄、晋景、晋悼”——《鲒崎亭集外编》

　　7.“郑庄、齐桓、晋文、秦穆、楚庄”——《辞通》

　　8.“齐桓、晋文、楚庄、夫差、勾践”——部分中学课本

百度百科附有详细推论，认为7的可信度最高。

无疑，全球人民都是肯定邓的，认为他是新中国历史上最杰出，最神将的领军人物。(ps.晚上查到89六四事件，个人略存质疑。如果不是生处境外，不会这么容易阅读到的详细记录，此非76四人帮事件，是空前的一次学生运动。我想到3件事，首先，是否身居高位的人都迈不出权力的泥潭，可就在89之后的第三年邓的“南巡”又不能被抹灭，他到底与毛还是不同的。第二，埃及政变之后，很多人揣测中国是否终将也会“民反”，如89的7条请愿，如今的祖国足够言论自由，报章自主，伴随许多内部隐患，虽然不同老牌资本主义的民权多党选举，并无有规模有对话实力的大型罢工抗议，可其实早在89国家已经有足够的铁血强硬态度和行为平息“动乱”，如今，能力不会倒退。第三，如此规模的知识分子“大冒进”，是否是文革之后的一次巨大爆发，又是否毛正是担心这样一天的出现而诱发了文革的产生？虽然持续到六四结束的空前运动中，知识分子几次顺应中央的打压修正口号和动机，可最初还是反了，于是流了不少血，这教育我们，在天朝，民是无法和官斗的，从来都不可能，哪里都不可能。此恒为宇宙定律。  另外有媒体文章说中国的可怕之处在于全民关心军事，不过我觉得我们对自己的政治，了解的太少了。）

然而深究晚清历史，影视作品中常常微服私访风流成性的乾隆帝，真的是不愿超过祖辈的在位年限虚心让位，还是早已看到败在自己手里的大清朝国将不国趁早把烂摊子丢给后辈，至少保个堂皇的美名。历史的真相，没人能懂，如同49之后的毛的思想举动。

95年瑞士经济学家预测中国将在2010年超越日本成二世界第二大经济体，他言中了。随后不断出现“2020,2030或2050中国将重拾千百年前世界第一经济体的位置”的论断，我觉得他们说的很对。这只是早，晚的事儿。即使，现在的天朝看上去有点乱。

“我还有良知，就还有得救”。

孤独是，既希望有人关心，又不希望被谁过分打扰。

文字就是被别人随便摆一摆，却好死不死一下说中你的心事了。随你一笑置之，随你落寞沉湎。

相传在太空中发现了地球的相似体。那里的ta们，过得好么？

如果说人类的存在是为了不断的探索创造，当一切顷刻间颠覆的时候，人类存在的意义又是什么。还是说，其实一切会有另一种形式被传承下去，又或者会有别的什么如今天的人类发掘出过去的历史痕迹。倘若如此进化，发展，更替，往复，这一切的一切是否真的存在所谓的意义。无谓的思考就是胡思乱想。而胡思乱想就是浪费短暂宝贵的生命。

也忘了是谁说，如果不能学着大方，那就假装大方。依此类推，学不来的，就都可以假装假装。至于真相，重要么。

手语交流的优势在于，永远需要专注的看着对方，认真的对话。而声音语言的交流，不需要专注的目光，还可以嗯啊哦的敷衍，甚至假装没听见。

所谓真相，就是时间一定会揭晓的那个答案。

喜迎2012.

随着时代的进步，重名的越来越多了。突然发现有网络人士说，2011年的最后一周，你准备好了么。就已经快步入周二了。我想如果有人肯每天给我写一封信并且坚持365天，我一定能重新塑造个世界观，但电影总是凌驾于生活之上的，艺术手法而已。我想，这位女同志还真是别扭啊，但她还能别扭多少年呢。不要妄自菲薄，不要自以为是，简直就是神话，既然不是神人，只是个屎人，就要充分发挥主观能动性啊，这位女同志。

1.所谓‘陋习’，是一种粗鲁，丑陋，不文明的坏习惯。

三寸金莲”，说法不一，有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代南唐李后主。较多学者认为源于宋代。元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。小脚为何称“金莲”一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状，也不是娘的脚。 对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。  直到1912年孙中山下令禁止缠足，这陋习才得以终止。

2.“一妻多夫制”。实行一妻多夫的婚姻制度的地区相对较少，仅在斯里兰卡的中部山区和某些阿拉伯国家和非洲国家等实行一妻多夫制度。我国也有一些藏族传统的一妻多夫家庭。美国的摩门教徒同时允许一夫多妻和一妻多夫。妻多夫的婚姻，一般先由年龄相仿的一男一女举行婚礼，组成家族，随后又有一个或几个男子自愿加入到这个家庭中来，但不再举行任何形式的婚礼，后来的丈夫和第一个丈夫拥有同等的权力和义务。一妻多夫家庭的组成，一般有三种情况：一是本家兄弟共娶一妻;二是由几个姨表兄弟或堂兄弟共娶一妻;三是本来无亲无故，只是后来相好才共同组成家庭。　 　在一妻多夫的家庭里，妻子为一家之长，遇有矛盾由妻子裁决，如有的丈夫不服从，妻子有权将其逐出家门。在这样的家庭里，孩子只知其母，不知其父，孩子不论多少，均属“父亲”共有。  藏族，在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。在西藏有句俗语：“一家分开，乞丐一堆。”由于生存环境恶劣、生产力低下，为使家产和劳动力不分散，历史上形成罕见的“一妻多夫”婚姻现象，实行区域自治的西藏自治区对此拥有“变通条例”，规定对执行变通条例之前形成的一妻多夫和一夫多妻婚姻关系，凡不主动提出解除婚姻关系者，准予维持。

3.清明上河图，北宋，张择端存世的仅见的一幅精品，现存于北京故宫博物院，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色。

4　中国邻国：　一。陆地邻国：俄罗斯，北朝鲜，哈萨克斯坦，蒙古，塔吉克斯坦，吉尔吉斯斯坦，阿富汗，尼泊尔，不丹，印度，缅甸，老挝，越南。巴基斯坦控制的部分克什米尔地区与中国接壤，也算中国一个邻国，还是坚定的盟国。
锡金:中国政府过去一直不承认印度对锡金拥有主权，直到2003年态度才有所松动。2005年，中国出版的地图上不再把锡金标示为主权国家。锡金为印度实际控制已经很多年，世界上承认锡金为主权国家的只有中国一个国家了，锡金人都承认自己是印度人 ，没有办法的了。印度方面重申，印度承认西藏自治区是中国人民共和国领土的一部分，印度不允许西藏人在印度从事反华政治活动。而印度外长辛格则在记者会上表示，中国已经接受锡金是印度的领土。此外，中国和印度也签署了历史性协议，为解决两国超过40年悬而未决的边界问题，奠定了基础。

二.海上邻国
我国在海上与8个国家相邻，朝鲜以黄海为邻，韩国以黄海、东海为邻，日本以东海为邻，菲律宾、马来西亚、文莱、印度尼西亚、越南以南海为邻。其中，朝鲜、越南既是我国的陆上邻国，又是我国的海上邻国，其余6个国家则与我国隔海相望。

10月起，卢浮宫开始清朝与波旁王朝历史对比展，包括康熙帝龙袍，龙椅，狩猎服饰，玉玺，书画真迹，孝和皇后凤袍，百米康熙出巡图长卷两幅，精美玉器、金银器皿、名家大师墨宝若干。11月，重游故宫博物院，玉器馆，珍宝馆，皆有文物捐赠者姓名牌匾伴随展出。

文物的流失，难以追究，“历史原因”如同“相关部门”一样神秘莫测。

那么文化的流失，谁该承担责任？

今天，一屋子的中国人听一个老外侃侃而谈中国汉朝至民国时期的文化史，从申报，时报，到民国日报。两周前，20多个世界各地的研究者讨论明朝的井田制，丁，清朝的宗族制，面对质疑，作为中国人却无法阐释，因为不知道，无从说起。

委内瑞拉的姑娘对祖国的版图了熟于心，主要河流，支柱产业，农业优势，文化根源，人口，就业，税收，无一不了解。中国的版图我甚至画不准确，更别说标出黄河，长江的流向及地理位置，看似最基本的常识，却让我犯懵。好吧，我的祖国幅员辽阔地大物博，难以掌握。也曾被问起，中国的消费税是多少，增值税现在是多少，一问三不知，只能事后百度，暗自弥补。

是不是对自己的祖国关心太少？常以五千年的浑厚文化历史而骄傲，可对五千年了解了其中几天，几个人，几件事，为了什么而自豪？楼兰探秘的科教纪录片是日文的，中国文学历史研究的著作是英文的。那个同学说，你是中国人，你应该来解释同宗的问题。我只好一脸窘态。

我是中国人。我心虚。

周末的街道永远寂静无人，那一地月光下的落叶，骤时变得凄凉。我在外地的夜里。她在家里的清晨。十六天了。

而作为一个法定和生理双重意义上的成年人，首先要养活自己。然后去养活别人。

至于心理，就随它去吧。

每年她都会送我一首诗，生日的时候，或者离别的时候。第二天了，她说话的样子似乎依然在眼前。如今的离别，是为了以后的相聚，这太扯淡，为什么要离别。

更开朗了，一如既往的年轻美丽。可我还是放心不下。就如同她总质疑我是否会做饭，是否好好完成了三餐。

那个话剧女演员说，她要去外地演话剧3个月，7岁的女儿说，妈妈明天你能不能不走，她回答说，对不起宝贝，这是我的工作，女儿说，妈妈你看，我会自己洗头发了，然后一直低着头让水流冲着头发，偷偷的哭泣。

今日的相聚，其实是为了日后的分离。

但最后，是会团聚的。

外地。back to the life，huh？

二十四岁的时候，什么也没有。孑然一身，呆在远方。

多好的年纪。

一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。

玫瑰都太傻。